慧律法师六祖坛经（慧律法师六祖坛经讲解）

今天给各位分享慧律法师六祖坛经的慧律知识，其中也会对慧律法师六祖坛经讲解进行解释，法师如果能碰巧解决你现在面临的祖坛问题，别忘了关注本站，经慧讲解现在开始吧！律法

《六祖坛经》中“逢袁则止,遇蒙则居。”袁和蒙各指什么?慧律

袁指江西省袁州府，蒙指蒙山，法师蒙山在袁州府。祖坛

《六祖坛经》全称《六祖大师法宝坛经》，经慧讲解为佛教禅宗第六祖慧能大师所述，律法因慧能大师不识字，师祖故由其门人法海记录编纂而成。坛经是慧律唯一一部由汉地法师所述，而被冠以经名者。

主要内容有十品，讲述了慧能大师的生平、闻听《金刚经》开悟后学道受衣钵传道的过程、 以及慧能大师对于“顿悟”、“自性与佛性”、“愚人智人”、“空与有”、“功德”、“禅”等等的论述。

《六祖大师法宝坛经》初读时觉《决疑品》字字玑珠，再读时则觉无一字不玑珠。

经中有慧能大师所做偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，可谓流传千年，尽人皆知。此偈语道尽了顿悟之法，道尽了佛之本原。

《六祖大师法宝坛经》与《金刚经》共同阅读，有事半功倍之效果。

六祖坛经说什么 心量广大 犹如虚空，佛教网

经文，[何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。]

[何名摩诃。摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔]。我们这个心没有边际的，我们这个心无形相，[亦无方圆大小]，要不然，你的心长得怎么样啊？是大是小，是方是圆呢？你的心是什么色？[亦非青黄赤白。亦无上下长短]。因为它不是相嘛！[亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾]。为什么？这些因为都是相嘛！注意喔！我们就讲一个嗔就好，你就知道，诸位看，师父这里，嗔就是恨、嗔恨。好，诸位看，你恨一个人，恨他。注意观照：这个人把头发剃掉，把这个皮肤割开来，把这个肉用刀子刻一刻，肠、胃，再来就见骨，这个骨头晒干，磨成粉末，风一吹，呼！好了！那个叫做卡死观念，知道吗？恨一个人，叫作卡死观念，为什么？没有这个人，当你恨一个人如是观照，你就会发现，万法唯心所造，完全都在我们起心动念。当然，世界上真的是有很多可恶的人，你就这样观想：哎呀！因果分明，不需要我们担忧。用这嗔，你就晓得万法当体即空，也无喜，我们的清静自性，也没有是、非，善恶，也没有头跟尾。[诸佛刹土。尽同虚空]，碎为微尘。[世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是]

经文，[善知识，莫闻吾说空便即着空。第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。]

[善知识，莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空]。讲空，你就把这个相否定掉，讲空又着一个空，错了！[若空心静坐]，空心就是什么都不要想。诸位！那个还是执着，那只是微细的执着。空心就是什么都不要想，跟外道没有什么两样。佛性是可以展现任何状态的，一切法，动中里面有不动，不动，当体就是动，当下就是动，可以起用的，要不然，佛性就死板板的了。空心静坐就是什么都不想。[即着无记空]。无记就是说：善也不去想，恶也不去想，就跟外道没什么两样，这不是真正彻底悟到空性的清净自性，叫无记空。无记空就是说，也不能说它是善，也不能说是恶，也不能说是跟非，可是什么都不想，可是不想又没有开悟，卡在那个地方，这个就是世间人。

慧律法师《六祖大师法宝坛经》讲座

六祖坛经里说,下下人有上上智,上上人有没意智,

慧律法师在“六祖法宝坛经”的讲座中是这样解释“没意智”的：

"没意智"就是也会埋没他的智慧的意思,上上人有时候也会埋没了自己的智慧,而发挥不出来.若轻人,也就是瞧不起他人,即有无量无边罪.若是瞧不起他人者,就有无量无边的罪.

佛教的三大经典是哪三部？

佛教的三大经典是《华严经》、《法华经》、《楞严经》。

1、《华严经》

本经系如来成道后之第二个七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，此一华严经教乃教法中之根本法轮，故称‘称性本教’。又因本教法属顿教法门，故亦称初顿华严。

2、《法华经》

《妙法莲华经》简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。

3、《楞严经》

《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。

扩展资料：

《法华经》成立年代约纪元前后，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨(公元150-250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。另外《大泥洹经》、《大般涅槃经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。七卷，或八卷，后秦鸠摩罗什译。

《法华经》主要讲述的是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。本经流通分共有十六品，不但流通品目比其他经文多，且按本迹二门的分法而有两个流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使读诵者无法清楚把握《法华经》全体的格局。

参考资料来源：百度百科-佛教经典

参考资料来源：百度百科-大方广佛华严经

参考资料来源：百度百科-妙法莲华经

参考资料来源：百度百科-楞严经

为什么可称为《六祖坛经》？

《六祖坛经》所讲的是顿悟自心、直了成佛的法门。〈行由品〉是叙述六祖大师出生、学佛、悟道及悟后保任、弘化度众的因缘。「行」，就是这一生乃至於过去生的修行；「由」，就是来由、因缘。如释迦牟尼佛以一大事因缘出世，一切菩萨、祖师也有其来去之缘由。众生的行由是随业受报、流转生死，由於过去生造了善业、恶业，所以今生必须领受苦乐等果报；菩萨是乘愿再来，由於过去的心愿、修证，今生再来度众生、弘扬佛法，六祖大师即是如此。

「六祖」是说法的人，「坛经」是所说的法。

禅宗从释迦牟尼佛开始，在灵山会上传法给迦叶尊者，迦叶尊者为西天初祖，一直传到西天第二十八祖达磨祖师，再将心法传至中国，是为东土初祖。「祖」，就是祖师，能够上承佛心，下化众生，就可称师、作祖。所谓祖庭、祖堂，是指法脉的发源地，在此则是心法的发源地。

「坛」是指处所，用土堆高的矮台称为坛，六祖大师就是在台上说法。

「经」，一般来讲，佛所说的法才称为经。经通於五种人说：一者、佛自口说，二者、佛弟子说，叁者、仙人说，四者、诸天说，五者、化人说。但这些都必须经过佛的印可才称为经。为何《六祖坛经》可称为「经」？因为六祖是经过五祖传法、印可，溯其本源，祖祖相传诸佛心印，所以仍是经佛所印可。

「六祖」，有因有果，一者六祖是说法的因人，是讲这部经的祖师，再者六祖大师也是果位上的圣者。大师是尊称，「大」是指所悟、所修得之法大，证得之果大；「师」则指能自利利他。怎么样才能够担当大师呢？不论证悟的境界、定力都大，还具足大慈悲、大智慧、大福德，又能以大慈悲、大智慧、大定力、大愿行，将所体悟的道理，惠施众生，就称为大师。

六祖大师所说之法是真正的宝。在佛法中，有佛宝、法宝、僧宝；「经」属於法，是为法宝。法宝不同於世宝，世间的金银财宝有穷尽之时，而法宝取之不尽、用之不竭，如大明灯，能照破黑暗、破除无明，令众生了生脱死、转凡成圣。契悟正法，就能了生死、开智慧，所以我们可藉由《六祖坛经》这部法宝，来契悟自性的心宝，体会法宝的真实妙用。

「经」者，路也。遵循这条大路，就能够到达宝所。「经」有贯、摄、常、法四种作用。贯，是贯通；摄，就是能够把所有的道理包含、摄受无遗；常，是不变；法，是上契诸佛之心，下化众生之机。依据六祖大师所说的道理而行，能够使自己走向光明，悟心性、证菩提，所以称为宝。

慧律法师六祖坛经的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于慧律法师六祖坛经讲解、慧律法师六祖坛经的信息别忘了在本站进行查找喔。

寿元无量网原创文章，未经授权禁止转载。详情见转载须知。